作者的话：

-每个星期天我将会发布一篇与圣经经文有关的贴文在这里。
-此类贴文属于即兴创作，日后或许会修改。
-贴文也会以马来西亚的时事新闻甚至天文地理等各类世上的知识作为对比。
-贴文所涉及的人、事、物纯粹只是比较，并不存在任何的褒义或贬义。
-本贴欢迎主内弟兄姐妹以及各方网友提出建设性交流。
-本主题圣经经文引用自http://www.chinesebibleonline.com/

目录：
1)奥秘哉，大巴比伦-在第2楼
2)末日审判-在第5楼
3)夺权与变天-在第7楼
4)神羔羊配得-在第8楼

[ 本帖最后由 TUANKU 于 5-10-2008 16:58 编辑 ]

经文引用：启示录17章

引用:

1 拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。
2 地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。
7 天使对我说，你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。
9 智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。
10 又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。
11 那先前有，如今没有的兽，就是第八位。他也和那七位同列，并且归于沉沦。
12 你所看见的那十角，就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。
13 他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。
14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。
15 天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。
16 你所看见的那十角，与兽，必恨这淫妇，使她冷落赤身。又要吃她的肉，用火将她烧尽。
17 因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。
18 你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。

我在读这段经文时，不禁闷纳：约翰说他看到一个女人骑着一头朱红色的怪兽，然后那怪售有7个头。
究竟那7个头是怎个长法？是不是象Hydra（九头蛇）那样呢？还是象Cerberus（地狱犬）？
最后我认为约翰看到的应该是7个长颈的怪兽，6个头有一个角，而其中一个头却有4个角。当然你要说3个头有2个角，4个头有1个角；或者其中一个头有10个角，而其他六个头没有角也是可以的。但是，我相信约翰看到的决不是每个头都有10个角。因为他是说：有七头十角。而不是说：有七个头，每个头有10个角。


那朱红色的兽驮着一个女人，女人的额头上写着：奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。
这个女人是是淫妇/妓女，又是管辖地上的大城（巴比伦）。
为什么说这个女人淫荡呢？因为她是双面人。她先后与3个男人（政治、宗教、商业）上床。并用他们来治理国家。
过去有解经家说这个女人就是教皇，因为天主教要政教合一。不过有一些解经家就说这样的解法是因为当时的基督教与天主教敌对。
值得注意的是7头十角。圣经说7头就是7座山，又是七位王。但是它又说10角就是10王。
7位王当中，5位已经倾倒了，1个还在（位），1个还没来，这个就很容易听懂，就是说这7位王是有先后秩序的。
而那兽是属于第8位，也就是说，这第8位是要篡第6个王或第7个王的位子。
但是，那10王又如何解释呢？他们是王，却还没有得国，然后又要与兽同得权柄，好象王一样。接着，却又同心合意地把能力权柄给那兽。你有看到这几句经文的矛盾吗？
有解经家说，这10王就是欧盟，其中半强半弱。不过，随着欧盟扩大到25个成员国，这个论点好象不成立了。也有人说这7头十角就象征着中国的共产党。

因为我是在马来西亚生长的。当我看到最近马来西亚的时事新闻时，我就把这段经文联想在一起了。马来西亚与其他国家有许多不同之处。因为马来西亚当初是由13个英国殖民地组成的。而这13个‘国家’当中，其中9个有伊斯兰教的统治者。我就认为这10个角就预表着马来西亚的10位伊斯兰皇室统治者。而7个头就预表着一党独大，统治了马来西亚50余年的巫统政党的。

可能你问，马来西亚只有9州皇室。我认位第10位应该是指马六甲苏丹，只不过马六甲苏丹不被官方承认。而我认为7个头，就是巫统的创始人 + 传说中的RAHMAN定律（5位已经倾倒了，1位还在，1位还没来）。注意，圣经说：第七位来的时候，必须暂时存留。我的认知是认为，圣经应该是说第7位王只坐了一下子，就被人篡了。那谁是第8位呢？圣经说：那先前有，如今没有的兽，就是第八位。然后这些王都归于沉沦。

我的认知是认为，女人就预表着政教合一的回教。而兽会用政治和宗教来治理国家，但是又不完全宗教化，反而偏向商业化（世俗化）。然后他们会逼迫神的子民。

今天就说到这里，我们下个星期再会。我希望写这些东西不会引起太大的误会，不然我们就... ...

引用:

利未记  第19 章


33 若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。
34 和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。

以西结书  第 47 章
21 你们要按着以色列的支派彼此分这地。
22 要拈阄分这地为业，归与自己和你们中间寄居的外人，就是在你们中间生养儿女的外人。你们要看他们如同以色列人中所生的一样。他们在以色列支派中要与你们同得地业
23 外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业。这是主耶和华说的。

4 主乃活石。固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。
5 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
6 因为经上说，看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠他的人，必不至于羞愧。
7 所以他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。
8 又说，作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌。（或作他们绊跌都因不顺从道理）他们这样绊跌也是预定的。
9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
10 你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
11 亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。
12 你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（鉴察或作眷顾），归荣耀给神。
13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
14 或是君王所派罚恶赏善的臣宰。
15 因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
16 你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或作阴毒），总要作神的仆人。
17 务要尊敬众人。亲爱教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王。

我们不只寄居在马来西亚,也寄居在世上.当时间到了,我们就必须向神交帐.就好象我们上云顶游玩,在酒店住了几天,到了离开的时候,我们就要向酒店交房租一样.

今天读经就到此为止.下个星期我们再会.

很好奇，你对这些很有兴趣哦。
为什么呢？IG16:

引用:

启示录20章
11 我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

有人说:你们基督教很不公平.信就上天堂,不信就下地狱.那么我今天坏事做尽,然后临死前信耶稣,那我就不用下地狱咯!这样的说法,过去我一直认为是正确的.如果你去问任何一个牧师,他们也会很肯定地回答你:是的.就算在临死前信耶稣,你还是可以上天堂的.

那么,那些没有听过耶稣的怎么办呢?例如孔子比耶稣早500年出世,又生在中国.他怎么可能听过福音呢?难道他也下地狱吗?又或者,如今在亚马逊河流域一带的土人,他们向来过着与世隔绝的生活,难道他们也下地狱吗?

直到现在,我还没有听过任何一个牧师的解说(可以令我满意的).因此我的解说也许也不会那么精确.我认为,基督教/圣经提到的审判的概念,是跟我们以往的认知有别的.

那为什么要有末日的审判?为什么要有火湖/火海?

人与动物不同的地方就是,人有灵魂.(虽然有些宗教相信不止人,其实动物也有灵魂的).那为什么人要有灵魂呢?

这个世界有很多冤案.例如有人被烧死,有人被杀死,有人无端端被C4炸死.他们死得酱冤枉,很多许多人都相信,他们会化成鬼,留在人间等待机会报仇.不过,在基督教,我们相信人死了,就会到一个叫'阴间'的地方,坐在那边等时间,等到世界末日.有的人就说那就象是被警察关进警察局的拘留所/看守所.然后他们会在世界末日出来,接受耶稣的审判.

于是到了世界末日,一个个灵魂被提出来接受审判.(虽然一些宗教也接受'末日审判'的观念,但基督教的'审判方式'跟他们不一样)怎么审判呢?有一次我读到<阎王判三国>,故事是指楚汉相争的牵涉人物,在地府喊冤了300多年.就连阎王也不知要从那里开始审起.后来,来了一个还是活人的司马藐来当part-time阎王.司马藐听完所有冤魂的控状,就判这个冤魂来世投生为某某,判那个冤魂来世投为某某.而大家都接受他的判决.

我所要说的是,在世界末日的最后审判,应该也是类似这样的.审判先从神家起,先审牧师长老基督徒,接着审世俗的纠纷,然后审逼迫教会的,最后审魔鬼与它的使者.就象我们在地上的法庭那样,听了所有死人的口供,和'辩护律师'(应该是耶稣吧),以及'主控官'(应该是魔鬼吧)的控辩陈词,然后被告的自辩.

到了结案陈词的时刻,神就拿出生命册念道:"某某虽...但念及忠心事主,可进来管理一城.某某忍受试探,可得生命冠冕... ..."

那些作恶的,神就说,你们就下到我为魔鬼准备的火湖吧!
而那些生前为人很好,没有死人控告他们,就连魔鬼也不去控告的(异教徒),
从我阅读圣经的了解,他们应该是住在新耶路撒冷城外面吧.
不过,他们的主子都宁愿选择进火湖也不要跟神一起,
我想他们应该还是会选择下火湖吧!
为什么要有火湖呢?只要看创世记第一章:"起初,神创造天地.神的灵运行在水面上."我们就可以知道,如果他们不是去火湖,难道要他们住在又暗又冷的地方吗?

引用:

原帖由 G太祖 于 7-9-2008 21:27 发表
很好奇，你对这些很有兴趣哦。
为什么呢？IG16:

我也不懂喔IG18: IG22: :PIG52:

引用:

启示录 第 12 章
1 天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。
3 天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。  
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。
7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。
8 并没有得胜，天上再没有它们的地方。
9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。

引用:

马太福音 第24章
4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
5 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。
7 民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。
8 这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。
9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。
10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。
11 且有好些假先知起来，迷惑多人。
12 只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的，必然得救。
14 这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
15 你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。
16 那时，在犹太的，应当逃到山上。
17 在房上的，不要下来拿家里的东西。
18 在田里的，也不要回去取衣裳。
19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。
20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。
21 因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。
22 若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必减少了。
23 那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。
24 因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
25 看哪，我预先告诉你们了。
26 若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。
27 闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。
28 尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。

引用:

路加福音 第17章
24 因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。
25 只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。
26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。
27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。
28 又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。
29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
30 人子显现的日子，也要这样。
31 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿。人在田里，也不要回家。
32 你们要回想罗得的妻子。
33 凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。
34 我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上。要取去一个，撇下一个。
35 两个女人一同推磨。要取去一个，撇下一个。
有古卷在此有
36 两个人在田里要取去一个撇下一个
37 门徒说，主阿，在哪里有这事呢？耶稣说，尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。

*另外，请参考撒旦 http://baike.baidu.com/view/24247.htm

陆庭谕老前辈是Bandar Tun Razak的选民；我TUANKU是天国的选民。

在很久很久以前，撒旦原本是至高的天使，称为「明亮之星、早晨之子」。他称为「受膏遮掩约柜的」，他在神面前拥有至高的尊荣（这令我联想起安华大人）。有一天，他与上帝意见相左，就被上帝打落凡间。（鸡奸案？）

于是撒旦发动“政变”，提出“否决天国三分二”口号。天国方面，米迦勒亲自领军，与撒旦硬碰硬。最后，撒旦集团输了。撒旦集团被赶下野，在凡间鼓动人（亚当夏娃）要有“民主精神”，不应该听命于上帝。于是，人就吃了上帝吩咐不可吃的禁果。自此，身为选民的你我（人），就成了光明集团与黑暗集团拉票的目标。

在末日，撒旦（和他的马仔）会来到人间，就象耶稣来到人间那样。撒旦将成为地上某个政、教、商合一的国家首脑。那时候，地上将弥漫白色恐怖。就象文化大革命的时代或台湾选举期间，令人不安、不利的谣言满天飞。做子女的为求自保，会出卖父母；做父母的为求自保，会出卖子女。因为父母女儿是不同宗教、不同信仰、支持不同的政党。

不信某个教的人，将被“内安法令”抓走。夫妻晚上在床上睡觉时，“内政部的人”突然出现，然后抓走丈夫；婆婆与媳妇在推磨时，“内政部的人”突然出现，然后抓走媳妇。父子在田里耕种，“内政部的人”突然出现，然后抓走儿子。那些被抓的，被抓到去那里呢？噢！他们是被提了。那时，政府的官方声明是：我国从来没有这个人。
（注：我不认为在世界末日，基督徒会“被提”，我更相信那是抓人的“内安法令”。）

*另外，请参考“被提” http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A2%AB%E6%8F%90

[ 本帖最后由 TUANKU 于 28-9-2008 20:47 编辑 ]

引用:

上帝把两群羊放在草原上，一群在南，一群在北。上帝还给羊群找了两种天敌，一种是狮子，一种是狼。上帝对羊群说:“如果你们要狼，就给一只，任它随意咬你们。如果你们要狮子，就给两头，你们可以在两头狮子中任选一头，还可以随时更换。”

　　这道题的问题就是：如果你也在羊群中，你是选狼还是选狮子？

　　很容易做出选择吧？好吧，记住你的选择，接着往下看。

　南边那群羊想,狮子比狼凶猛得多,还是要狼吧。于是,它们就要了一只狼。北边那群羊想，狮子虽然比狼凶猛得多，但我们有选择权，还是要狮子吧。于是，它们就要了两头狮子。

    那只狼进了南边的羊群后，就开始吃羊。狼身体小，食量也小，一只羊够它吃几天了。这样羊群几天才被追杀一次。北边那群羊挑选了一头狮子，另一头则留在上帝那里。这头狮子进入羊群后,也开始吃羊。狮子不但比狼凶猛，而且食量惊人，每天都要吃一只羊。这样羊群就天天都要被追杀，惊恐万状。羊群赶紧请上帝换一头狮子。不料，上帝保管的那头狮子一直没有吃东西，正饥饿难耐,它扑进羊群，比前面那头狮子咬得更疯狂。羊群一天到晚只是逃命，连草都快吃不成了。

　　南边的羊群庆幸自己选对了天敌，又嘲笑北边的羊群没有眼光。北边的羊群非常后悔，向上帝大倒苦水,要求更换天敌，改要一只狼。上帝说：“天敌一旦确定，就不能更改,必须世代相随,你们唯一的权利是在两头狮子中选择。”

    北边的羊群只好把两头狮子不断更换。可两头狮子同样凶残，换哪一头都比南边的羊群悲惨得多，它们索性不换了,让一头狮子吃得膘肥体壮,另一头狮子则饿得精瘦。眼看那头瘦狮子快要饿死了,羊群才请上帝换一头。

　　这头瘦狮子经过长时间的饥饿后,慢慢悟出了一个道理:自己虽然凶猛异常,一百只羊都不是对手,可是自己的命运是操纵在羊群手里的。羊群随时可以把自己送回上帝那里,让自己饱受饥饿的煎熬,甚至有可能饿死。想通这个道理后,瘦狮子就对羊群特别客气,只吃死羊和病羊,凡是健康的羊它都不吃了。羊群喜出望外,有几只小羊提议干脆固定要瘦狮子,不要那头肥狮子了。一只老公羊提醒说:“瘦狮子是怕我们送它回上帝那里挨饿,才对我们这么好。万一肥狮子饿死了,我们没有了选择的余地,瘦狮子很快就会恢复凶残的本性。”羊群觉得老羊说得有理,为了不让另一头狮子饿死,它们赶紧把它换回来。

    原先膘肥体壮的那头狮子,已经饿得只剩下皮包骨头了,并且也懂得了自己的命运是操纵在羊群手里的道理。为了能在草原上待久一点,它竟百般讨好起羊群来。而那头被送交给上帝的狮子,则难过得流下了眼泪。

　　北边的羊群在经历了重重磨难后,终于过上了自由自在的生活。南边的那群羊的处境却越来越悲惨了,那只狼因为没有竞争对手,羊群又无法更换它,它就胡作非为,每天都要咬死几十只羊,这只狼早已不吃羊肉了,它只喝羊心里的血。它还不准羊叫,哪只叫就立刻咬死哪只。南边的羊群只能在心中哀叹:“早知道这样，还不如要两头狮子。”

第12届大选前，有人用了这个《狼、狮子和羊》的故事来形容当下的政治气候。我当时就想到主耶稣，想起《神羔羊》这首诗歌：
http://www.youtube.com/watch?v=O-KDm68yUZk&feature=related
http://www.wretch.cc/blog/jesusmylove/11717324

引用:

神羔羊配得,坐在寶座上 ,頭戴著尊貴冠冕 ,你作王到永遠
來尊崇讚美,耶穌神兒子,從天降下 被釘十架

神羔羊配得,神羔羊配得......................

听了这首诗歌，我又想起下面这个分粥的故事：

引用:

有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。

　　一开始，他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个。于是乎每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。

　　后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他，贿赂他，搞得整个小团体乌烟障气。

　　然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，互相攻击扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。

　　最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。

仔细看《分粥》的故事，第一次的分粥和最后一次的分粥方法是一样的，只不过最后一次的分粥方式是主持分粥的人最后拿。

这时我又想起耶稣为门徒洗脚的典故，以及耶稣讲过的话：你们当中为大的，要象仆人那样服侍人。

结论是：我们要豺狼做我们的王？还是要两头狮子做我们的王？我们要神羔羊作我们的王。

引用:

撒母耳记下 第 11 章
2 一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，
3 大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。
4 大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。
5 于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说，我怀了孕。
6 大卫差人到约押那里，说，你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。
7 乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。
8 大卫对乌利亚说，你回家去，洗洗脚吧。乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。
9 乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。
10 有人告诉大卫说，乌利亚没有回家去。大卫就问乌利亚说，你从远路上来，为什么不回家去呢？
11 乌利亚对大卫说，约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或作王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文作我指着王和王的性命起誓），我决不行这事。
12 大卫吩咐乌利亚说，你今日仍住在这里，明日我打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
13 大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。
14 次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。
15 信内写着说，要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。
16 约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。
17 城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。
18 于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，
19 又嘱咐使者说，你把争战的一切事对王说完了，
20 王若发怒，问你说，你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？
21 从前打死耶路比设（就是耶路巴力，见士师记九章一节）儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？你就说，王的仆人，赫人乌利亚也死了。
22 使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。
23 使者对大卫说，敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。
24 射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。
25 王向使者说，你告诉约押说，不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的。你只管竭力攻城，将城倾覆。可以用这话勉励约押。
26 乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。
27 哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

几天前,林良实发表了:“男人精力过剩必须寻求管道发洩”的言论，指很多高高在上的男人都面对精力过剩的问题，所以他们必须寻求管道发洩多余的精力。他相信不止是政治人物，很多高高在上的男人都有精力过剩的问题，所以他们必须寻求管道发泄多余的精力。同时,他也建议'翁蔡'应该参加脑力开发课程,发现自己的弱点.

这番言论牵涉两个重点:

1.终身学习
最近新纪元风波没完没了,听了敦林的言论朕才明白:原来是叶派和柯派'精力过剩'.他们不能随便搞女人,又不喜欢打高尔夫球.为了发泄精力,他们就来搞这一场风波.

看了李云桢(董总副财政)在当今大马的留言,她(应该是女的吧!)说:"柯院长说，你们搞华教的，如果对这些人不满，可以通通开除，包括我院长在内！"虽然不清楚柯院长在说这句话之前,两人的对话内容,但参考再下面一点柯院长曾说过的话:"如果高教育部认为违规，我柯院长愿意承担去坐牢。"则可以推断出柯院长的性格一定是很'猛烈'的那种.


孫子說:「將有五危:必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。」這五項是針對將帥的性格上的弱點而說的。
第一種是只知抱必死的決心，而不知針對情況，合理處置，作戰時拚死向前，很容易就犧牲了，因此說：「可殺」。
第二種是貪生怕死，很容易遭敵俘虜，因此說:「可虜」。
第三種是性子急躁，又輕易發怒，很容易因難受侮辱而輕舉妄動，因此說:「可侮」。
第四種是廉潔好名，為了保持自己的令名，經不起誹謗，很容易失去理智，因此說「可辱」。
第五種是慈愛寬厚，惟恐殺傷部屬，不能採取果敢行動，很容易遭敵人煩擾，因此說:「可煩」。
這五種都是將帥性格上的弱點，而這些弱點需可能成為失敗的關鍵，所以孫子接著說：「覆軍殺將，必以五危。」


朕认为柯院长的确有必要上课程,来了解本身的性格.也不是因为他读到博士就可以不必再读书了,而是为了华教的斗争(他可是主帅啊!).话说回头,叶派也有不少人懂孙子兵法.在同是一个华教阵营,为什么他们不出言点醒柯院长?

2.性爱光碟
有人认为蔡细历曾与妻子以外的女人上过床,作为公众人物,政治人物,他是不应该当官,免得成为一个坏榜样.说到这点就令朕记起大卫王勾人妻的典故.耶和华说,大卫是合神心意的人.大卫一登场,就是受撒母耳膏立为以色列的王.此后,他就受到前一个王,扫罗王的迫害,不得不东躲西逃,先后投靠了4个很有名望的人.最后他逃到亚杜兰洞,自此,许多人就来投靠他,然后他的势力日益壮大.而他更有几次机会'做掉'扫罗,但他没有.扫罗后来攻打敌人时受了重伤,就自尽了.此后百姓迎接大卫进耶路撒冷.

一日大卫睡到傍晚,刚起身走出阳台,就看到有一个女人在河边冲凉.于是他就叫那个女人进来,陪他睡觉.大卫干了这事,大家都知道.后来大卫又用了'借刀杀人'之计,假敌人之手杀了那个女人的丈夫.大家也知道这件事.而这样的一个人,竟然是'合神心意'的,你说讽刺吗?前一个王,不过只是不听神的话,没有把敌人杀尽,就被耶和华废掉王位.看来性爱丑闻不是重点,有没有'听话'才是重点啊!

是不是所有'高高在上的男人',在精力过剩时都会找外面的女人解决?或许敦林应该听一下安华的意见.虽然他们是不同政党的.